Aparecida (Viernes, 10-01-2014, Gaudium Press) Durante reunión realizada este miércoles 08, en la rectoría del Santuario Nacional de Aparecida, en Brasil, el rector del Santuario, Padre Domingo Sabio, el Obispo Auxiliar de Aparecida, Mons. Darci José, y los misioneros redentoristas que trabajan en el Santuario Nacional discutieron ideas sobre la organización de la celebración del Jubileo de los 300 años del Hallazgo de la Imagen de Nuestra Señora Aparecida en las aguas del Río Paraíba del Sur.

La intención principal de la fiesta jubilar en honor a la Madre Aparecida será de convocar a la Iglesia Católica en Brasil a un gran año mariano, reforzando la Fe y el trabajo de evangelización realizado con la intercesión de la Patrona del país

Entre las ideas del proyecto, está prevista la visita de la Imagen misionera de Aparecida a las capitales de los estados brasileños, así como a las arquidiócesis y diócesis que deseen recibirla.

Otro punto destacado durante la reunión será la comunión festiva con el Santuario de Nuestra Señora de Fátima, en Portugal, que en esta misma época, celebrará los 100 años de las apariciones de la Virgen a los tres pastorcitos.

El Padre Domingo Sabio afirmó que la comisión de la Fiesta de Nuestra Señora Aparecida todavía está madurando algunas ideas, pero que presentarán un proyecto completo a una Comisión Episcopal que fue escogida por la Conferencia Nacional de Obispos del Brasil-CNBB.

En la Asamblea de los Obispos (CNBB) de este año, continuó el sacerdote, «tendremos la aprobación de los trabajos que queremos realizar en ese trienio festivo, que comienza en 2014 y debe ser concluido con una gran fiesta en 2017, en los 300 años del encuentro de la imagen de Aparecida».

Recordando que el Papa Francisco también se comprometió a participar de la fiesta junto con el pueblo brasileño, el rector de la Casa de la Madre Aparecida dijo que «el Papa, estando aquí en el Santuario, se mostró muy devoto de Aparecida, y espontáneamente manifestó el deseo de volver para el Jubileo».

El Santo Padre aún tiene la decisión de proclamar el Año Mariano en Brasil para 2017. (LMI)

De la redacción, con informaciones A12.

Lima (Viernes, 10-01-2014, Gaudium Press) Consciente que la Adoración al Santísimo Sacramento trae innumerables gracias ordinarias y extraordinarias para los fieles que intensifican su oración individual y comunitaria frente a Jesús Eucaristía, el Arzobispado de Lima comenzó desde el pasado 1º de enero el Jubileo de las 40 horas.

Foto: Catedrales e Iglesias.

La iniciativa, que se realiza en la capital peruana desde hace unos años, tendrá lugar a lo largo del 2014 con jornadas de 40 horas de Adoración al Santísimo en las parroquias y comunidades de la jurisdicción eclesial.

Los turnos de Adoración transcurrirán en las iglesias de la Arquidiócesis a partir de las 8:00 de la mañana, hasta las 6:00 o 7:00 de la noche, y serán acompañadas, como es tradicional, por el párroco, capellán o rector de la iglesia, quien se encargará de organizar la Exposición al Santísimo Sacramento y convocará a su comunidad para que participe y reciba las gracias de Jesús Sacramentado.

La Basílica del Rosario, templo insigne de Lima, inauguró el Jubileo de las 40 horas de 2014 el pasado 1º de enero, con la jornada de Adoración que se extendió hasta el pasado viernes 3. La iniciativa continuó luego hasta el 6 de enero en la Iglesia de la Santísima Trinidad, y hasta el 9 de enero en las parroquias El Sagrario y de la Santísima Cruz.

Desde este viernes 10, hasta el domingo 12 de enero, el Jubileo tendrá lugar en el Monasterio Jesús, María y José. Ya durante enero se desarrollará en las parroquias San Marcelo, San Francisco de Asís, Nuestra Señora de Montserrat, San Roque, San Pedro, Santa Ana, Santiago Apóstol; en la Iglesia de San Sebastián, en el Monasterio de las Trinitarias y en la Capilla Casa de Ejercicios Santa Rosa. (Ver aquí toda la programación del Jubileo de las 40 Horas 2014).

Interior de la Basílica del Rosario, donde comenzó el Jubileo de las 40 Horas / Foto: Basílica del Rosario.

Tal como ha informado la Oficina de Comunicaciones y Prensa del Arzobispado de Lima en una nota, los fieles que participen de las jornadas de Adoración al Santísimo podrán recibir la Indulgencia Plenaria, siempre y cuando cumplan las condiciones establecidas para tal fin, como es recibir el Sacramento de la Confesión, comulgar y orar por las intenciones del Santo Padre.

Las cinco gracias de las visitas al Santísimo Sacramento

Restauración, santidad, conversión, reparación y salvación, son las cinco gracias que los fieles reciben al visitar con frecuencia al Santísimo Sacramento. «En cada hora Santa que hacemos, nuestro Señor, a través de sus llagas gloriosas nos transfigura y nos cambia por medio de su amor», destaca el Arzobispado de Lima en un site que ha dispuesto sobre la Adoración Perpetua.

Gracias que se perfeccionan también con el rezo del Santo Rosario frente a Jesús Sacramentado: «Cuando rezamos el Santo Rosario y contemplamos los Misterios divinos de Jesús, en presencia del Santísimo sacramento, amamos a Jesús con el corazón de María. Unidos al corazón de María por el Rosario, hacemos una perfecta hora Santa porque entonces amas a Jesús con el amor perfecto de María», continúa exponiendo el Arzobispado.

Entre los frutos que se obtienen con la costumbre frecuente de Adorar a Jesús Sacramentado está el nacimiento y crecimiento de las vocaciones sacerdotales, la paz en las familias y el mundo, y el embellecimiento de las almas.

Con información del Arzobispado de Lima.

 

Redacción (Viernes, 10-01-2014, Gaudium Press) Dios está siempre atento, esperando el momento para llevar las almas de los pecadores a la conversión. «Es por eso que estoy a la puerta y golpeo: si alguien oye mi voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaremos, yo con él y él conmigo» (Ap 3,20).

Dios creó al hombre en la total contingencia, en la dependencia de Él, pero quiere la cooperación humana en el proceso de su salvación. Quiere que el hombre coloque su amor para que fructifique la gracia divina.

Aunque Dios conceda la gracia suficiente a las almas, muchas veces espera que estas lleguen a lo más hondo de la miseria para hacerles ver, con una gracia fulminante, la enormidad de sus errores y pecados, pues el hombre, por sí mismo, no puede salir del pecado.

Fue solo cuando descendió tanto, al punto de querer alimentarse con las bellotas de los cerdos, que el hijo pródigo de la parábola, movido por una gracia, cayó en sí y quiso volver a la casa paterna.

Por tanto, la gracia para el resurgimiento del pecado es una iniciativa de Dios. Toda conversión es fruto de una gracia, de la acción del Espíritu Santo. Él habla a cada uno según sus necesidades; a veces con majestuosa severidad, a veces con una suavidad materna. Pero, nunca miente; siempre auxilia.

«El Señor no retarda el cumplimiento de su promesa, como algunos piensan, mas usa de la paciencia para con vosotros. No quiere que alguien perezca, al contrario, quiere que todos se arrepientan» (2Pd 3,9).

Por la Hna. Juliane Campos, EP

 

Redacción (Viernes, 10-01-2014, Gaudium Press) El demonio. No deja de ser ese un tema relevante, pero a ser tratado con el necesario equilibrio, que no es el de la indiferencia estúpida a un ser que importa, pero tampoco el de una sobrevaloración que incite un temor irracional. El equilibrio lo da simplemente la realidad: qué es el demonio, qué puede hacer, y cómo nos prevenimos de su acción.

Primero, hemos de decir que no es optativo para un católico creer en la existencia del diablo, pues es una verdad de fe ratificada por las Escrituras y por los muchísimos pronunciamientos del magisterio al respecto.

Detalle del pórtico de entrada de la Catedral de Notre-Dame de París

Cuando se dice «demonio», se hace referencia a la multitud de ángeles caídos, creados en gracia de Dios pero que contra Él se rebelaron, teniendo a su cabeza a Lucifer, muy probablemente el ángel más alto de los salidos de la Mano Divina. Lamentablemente su destino está sellado, no tienen posibilidad de redención (Denz. 211).

Son ángeles, y a pesar de su caída en desgracia han conservado todo el poder de la mera naturaleza angélica, que es inmenso, y que sería desastroso para el ser humano, si Dios permitiera que lo ejerciera en toda su amplitud.

Entretanto, con relación directa al hombre, él diablo tiene dos límites que no puede trasponer y que dejaremos al docto Padre Royo Marín nos los explique:

El demonio no puede actuar directamente sobre nuestro entendimiento ni mover eficazmente nuestra voluntad. La razón es porque el conocimiento intelectual del hombre se verifica en el presente estado por conversión a los fantasmas [figuras] de la imaginación y no por especies inteligibles puras; luego sólo a través de las especies sensibles, que no rebasan la esfera de la imaginación, pueden los demonios actuar sobre nuestro entendimiento.

Y en cuanto a la voluntad, sólo Dios, Bien infinito y plenamente saciativo, puede arrastrarla invenciblemente; pero ninguna criatura humana o angélica tiene fuerza para tanto. Lo único que el demonio puede hacer es conmover nuestros sentidos externos o inmutar nuestra imaginación con fantasmas o representaciones que puedan influir indirectamente sobre nuestro entendimiento y nuestra voluntad, incitándoles al pecado. Pero como, en fin de cuentas, el pecado no está en los sentidos externos o internos, sino en la advertencia del entendimiento y en el consentimiento de la voluntad, síguese que, si nosotros no queremos, el demonio no podrá jamás arrastrarnos necesariamente al pecado. 1

Es decir, existe en nuestro interior un santuario que sólo puede ser visitado directamente por Dios, el santuario de nuestra voluntad y nuestro entendimiento. Pero eso no quiere decir que el demonio no pueda tocar la puerta de ese recinto, cosa que hace con frecuencia a través de los sentidos, externos, y el interno de la imaginación. Su poder sobre la materia y sobre lo sensible, que lo tiene, le permite a su vez intentar mover a nuestra voluntad a querer lo errado, a nuestro entendimiento a pensar lo incorrecto.

Y hay un límite impuesto por una promesa de Dios:

En el orden de la gracia, sabemos positivamente, puesto que lo ha revelado Dios, que jamás permitirá al demonio que nos tiente por encima de nuestras fuerzas: ‘Fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados sobre vuestras fuerzas, antes dispondrá con la tentación el éxito para que podáis resistirla’ (1 Cor. 10, 13). 2

Entretanto, ese auxilio prometido por Dios nos permite vislumbrar que la tentación demoniaca no es tan poca cosa que Dios no esté pronto a nuestro auxilio para tales ocasiones. Sin embargo, para que Dios nos auxilie en proporción a conseguir la derrota del demonio, hay que pedirle. La gracia suficiente que Dios envía para combatir al demonio, por la debilidad y orgullo del hombre, es comúnmente insuficiente, y hay que implorar auxilios mayores en un continuo relacionamiento con Dios.

Antes de indagar un poco más en la tentación diabólica, digamos junto con Santo Tomás que el diablo quiere la perdición del hombre por tener envidia de la felicidad que puede alcanzar y que para él ya está negada; y por intentar inútilmente de imitar con soberbia a Dios, queriendo gobernar el mundo y las criaturas.

A grandes rasgos son 3 las acciones que el demonio realiza junto al hombre: La tentación, la obsesión y la posesión. La obsesión es una tentación continuada. Y la posesión es poco común. Hablemos pues de la tentación.

Es llanamente la tentación una incitación al pecado, al quebrantamiento de la ley de Dios con relación al hombre. Aunque no todas, muchas tentaciones provienen del demonio y esa es, según San Tomás, su tarea constante, su oficio propio y cotidiano.

Gracias a la explicación anterior sobre hasta dónde puede llegar el demonio en el alma vemos que tentación no es sinónimo de pecado: el demonio propone, pero es el hombre el que decide. El entendimiento advierte que lo que se le está proponiendo está mal, y la voluntad puede rechazar la proposición.

La tentación es ocasión de mérito, cuando se resiste con la ayuda de la gracia, pero no deja de ser un peligro, un peligro grande. Por eso Jesús nos enseñó a pedir constantemente que no caigamos en tentación.

Repitamos finalmente los consejos que da el Padre Royo Marín, para combatir las tentaciones, sabiendo que la preparación de fondo para estas eventualidades es una vida de piedad seria, y bien llevada.

Actitud del alma ante las tentaciones

1) Antes de la tentación, el alma debe vigilar y orar (Mt. 26, 41) para no dejarse sorprender en el momento menos pensado. Debe declarar la guerra a la ociosidad, que es la madre de todos los vicios. Y debe depositar su confianza en Dios, en la Virgen María y en su ángel de la guarda, que puede mucho más que el demonio tentador.

2) Durante la tentación ha de resistirla con energía, ya sea indirectamente (distrayéndose, pensando en otra cosa, etc.), que será el mejor procedimiento para vencer las tentaciones contra la fe o la pureza, ya directamente, abofeteando la tentación y haciendo diametralmente lo contrario a que nos incita (v. gr. poniéndose a alabar a la persona a quien nos empujaba a criticar, aumentado el tiempo de oración en vez de acortarlo o suprimirlo del todo, etc.).

3) Después de la tentación hay que darle gracias a Dios si hemos vencido ( a Él le debemos la victoria), o arrepentirnos en seguida con un ferviente acto de contrición si hemos tenido la desgracia de caer (confesándonos cuanto antes si la caída fue grave y tomando precauciones para no reincidir en el pecado). Si quedamos en duda sobre si consentimos o no en la tentación, hagamos un acto ferviente de contrición (por si acaso) y manifestemos humildemente nuestra duda al confesor, sometiéndola al tribunal de la penitencia en la forma que esté en la presencia de Dios.

Por Saúl Castiblanco

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1 Royo Marín, Antonio. Teología de la Salvación. 4ta. Edición Revisada. BAC. Madrid. 1997. pp. 74- 75.

2 Ibídem, p. 75.

3 Ibídem, p. 76