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Ciudad de México (Viernes, 24-01-2014, Gaudium Press) Una figura de bronce que contiene una reliquia en primer grado del mártir y beato mexicano Padre Miguel Agustín Pro, «Padre Pro», peregrinará por la Arquidiócesis de México hasta el 2015.

El recorrido, que llevará como lema «Padre Pro, intercede por el México digno que todos queremos, para que en Él ¡Cristo Vida y sea Rey!», comenzará este domingo 26 en la V Vicaría Episcopal de la Arquidiócesis de México, con un acto de bienvenida que presidirá Mons. Jorge Estrada Solórzano, Obispo Auxiliar.

De acuerdo con el Cardenal Norberto Rivera Carrera, Arzobispo y Primado de México, quien anima este peregrinaje y fue citado por el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME), con este recorrido «se cumplirá con la misión evangelizadora y difusora del pensamiento y actuar cristiano, basándose en el testimonio de vida de un sacerdote que cumplió con gran valor y obediencia con su apostolado durante la persecución religiosa, aunado a su amor paternal por los predilectos de Cristo: los pobres».

El Padre Pro fue fusilado en el contexto de la «Guerra Cristera» que vivió México entre 1926 y 1929.

Un testimonio de vida y de fe que quiere promoverse en toda la Arquidiócesis de México. Sobre ello se refirió también el Padre José Amado Fernández y Ruiz, vicepostulador de la Causa de Canonización del mártir y beato mexicano, igualmente citado por SIAME: «se busca acercar el testimonio de vida del Padre Pro al pueblo de Dios, dándolo a conocer como el mediador del México digno que todos queremos, para que en él ¡Cristo viva y sea Rey!».

Asimismo, como continuó Fernández y Ruiz, se quiere animar «la vida de santidad, motivar la fidelidad sacerdotal y, si el Señor lo permite, se alcance el milagro que lleva al Padre Pro a los altares».

Para el Padre Fernández Ruiz el peregrinar de la reliquia será además un motivo de luz y esperanza para los fieles mexicanos, inquietos por el clima de violencia que se vive en el país: «Internarse en la vida del Padre Pro, nos deja descubrir su inagotable alegría y valentía para responder a su misión de vida en medio de un conflicto muy doloroso para nuestra patria. Algo muy semejante al clima de angustia que vivimos por la violencia y la corrupción que sufrimos en el presente».

La Parroquia Nuestra Señora de la Piedad, será la primera en recibir la reliquia del Padre Pro este 26. En la ocasión la comunidad parroquial participará al medio día en una Santa Misa y luego de la proyección de una película sobre el beato mexicano. Para el domingo 9 de febrero la reliquia visitará la Parroquia Santa Cruz de Jerusalén.

El Padre Pro

El beato Miguel Agustín Pro nació en Guadalupe, Zacatecas, el 13 de enero de 1891. Fue sacerdote de la Compañía de Jesús e injustamente acusado de participar en actos de sabotaje y terrorismo en el contexto de la llamada «Guerra Cristera» que vivió México entre 1926 y 1929. Murió fusilado en una comandancia de Policía en Ciudad de México el 23 de noviembre de 1927. Su beatificación ocurrió en 1988 por el Papa Juan Pablo II.

Con información de SIAME.

 

Redacción (Viernes, 24-01-2014, Gaudium Press) Inmersos en la agitación del mundo actual, siempre absorbidos por la prisa, la velocidad y el ruido, tal vez no nos sea tan fácil concebir un ambiente diferente. Entretanto, invitamos al lector a parar un poco ahora, e imaginar…

Imaginar un monasterio, con un claustro austero, silencioso, acogedor y elevado, por donde circulan algunos monjes, sin prisa y recogidos, dirigiéndose a una capilla iluminada apenas por la luz tamizada por unos bellos vitrales coloridos.

Estos valientes hombres, habiendo abandonado todo para el servicio de la Religión, dedican su vida al trabajo, al estudio y a la oración. Y como forma de exteriorizar el amor desbordante de sus corazones, habitados por la gracia, se unen en una sola voz para dirigirse a Dios. En unísono, entonan himnos y cánticos que llenan el templo sagrado de melodías suaves y tranquilizantes…

Ya estará nuestro lector con el estado de espíritu listo para comprender cuál es este estilo de canto y sus orígenes, para admirar la misteriosa riqueza y la elevada calidad que hicieron de él el cántico sacro por excelencia.

El canto gregoriano

El canto gregoriano es una forma de música diferente de cualquier otra ejecutada, hoy, en Occidente. Distinto de la polifonía, él es unísono y su perfección es alcanzada cuando una única voz se hace oír, incluso siendo grande el conjunto que lo entona.

En contraste con otros estilos musicales, en los cuales un compás regular y ritmado puede ser luego percibido, el canto gregoriano es caracterizado por su ritmo libre, pareciendo fluctuar en el aire, liberado del tiempo, en un movimiento ascendente y descendente que convergieron rumbo a la perfección asemejado a las olas del mar.

Mientras la música común y corriente, de modo general, está compuesta en una escala mayor o menor, dándole características distintas de tristeza o alegría, los ocho modos del gregoriano transmiten una gama más sutil de expresión, en un equilibrio perfecto, pareciendo siempre evitar los extremos emocionales dramáticos.

Estas son apenas algunas de las razones por las cuales, para oídos poco acostumbrados a él, el canto gregoriano puede dar, a primera vista, la impresión de ser monótono. Con todo, al dejarse llevar por su armonía, la persona es tocada por la fuerza singular de una forma de canto que trae consigo siglos de sabiduría y refleja generaciones de talentos religiosos que convergieron rumbo a la perfección de sus melodías – sus «inspiradas modulaciones», 1 en la expresión del Papa Juan Pablo II.

Así, a pesar de una apariencia simple, carga dentro de sí, como observa el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, una formidable riqueza, «una potencialidad casi inagotable de generar civilizaciones y maravillas en cualquier parte del mundo. Es la fuerza de la inocencia aliada a la gracia, que transformó, por ejemplo, los pantanos y valles mefíticos de la antigua Europa en jardines salpicados de vida y de color, donde, entre matorrales y lagos lindísimos, sobresalen grandiosas abadías, imponentes castillos y majestuosas catedrales. Una Europa ‘gregorianizada’ «. 2

Poder de mover las almas

Uno de los más ilustrativos ejemplos del poder transformador de este canto lo tenemos en la conversión de los anglos. La iniciativa del Papa San Gregorio I, el Magno, de penetrar en la isla dominada por estos bárbaros fue marcada por las siguientes palabras: «la alabanza de Dios Creador debe ser cantada en aquellas tierras». 3 Bajo su dirección, San Agustín de Canterbury entró a Gran Bretaña, en cortejo con 40 otros benedictinos, entonando las «solemnes y emocionantes melodías que les había enseñado Gregorio, su padre espiritual y padre de la música religiosa». 4 El celestial canto de los recién llegados fue decisivo para la conversión del pueblo, en poco tiempo.

Tal episodio, uno entre tantos en el proceso de «gregorianización» de Europa Occidental, muestra que el Papa -cuyo nombre dio origen a la denominación de este estilo musical- poseía una profunda comprensión de cómo la música puede mover las almas con más eficacia de lo que consiguen las simples palabras. Aquellos cantos eran la más sobrenaturalizada de las músicas y, entretanto, fueron capaces de cautivar bárbaros y campesinos completamente ignorantes en cosas espirituales y no habituados a refinados sonidos.

Es lo que quedó registrado en la Historia: Gregorio I «compuso con gran trabajo y destreza musical los cantos que son cantados en nuestra Iglesia y por todas partes. Por este medio, él influenciaba más efectivamente los corazones de los hombres, elevándolos y animándolos; y, en verdad, el sonido de sus dulces melodías condujo no apenas hombres espirituales a la Iglesia, sino hasta incluso los rudos e insensibles». 5

Por la Hna. Kyla Mary Anne MacDonald, EP

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1 BEATO JUAN PABLO II. Lettera agli artisti, 04/04/1999, n.7.
2 CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Cântico da alma inocente. In: Dr. Plinio. São Paulo. Ano V. N.57 (Dez., 2002); p.34.
3 SAN BEDA. Historiam Ecclesiasticam Gentis Anglorum. L.II, c.1. In: Opera Historica. London: Oxford University, 1896, p.80.
4 CONDE DE MONTALEMBERT. Les moines d’Occident depuis saint Benoît jusq’à Saint Bernard. Paris: J. Lecoffre, 1866, v.III, p.363.
5 LEÓN IV. Letter to the Abbot Honoratus. Collectio Britannica, apud BÄUMER, OSB, Suitbert. Histoire du Bréviare.Paris: Letouzey et ané, 1905, t.I, p.345, nota.