Venecia (Martes, 17-12-2013, Gaudium Press) El último jueves 12 de diciembre, las reliquias de San Juan Bosco, que están peregrinando por la región del Veneto (Italia), se encontraron con las de San Marcos y las de San Francisco de Sales.

En la Plaza de San Marcos, el Patriarca de Venecia, Mons. Francisco Moraglia, presidió una Santa Misa, concelebrada por aproximadamente 40 sacerdotes, que marcó el cierre oficial de la Peregrinación por la Inspectoría de la Italia Nordeste (INE). Antes de la celebración, los fieles participaron de una hora de oración delante de las reliquias del santo salesiano.

En su homilía, Mons. Moraglia presentó a San Juan Bosco como un Santo de los tiempos modernos. «Les pido un favor: leed, estudiad a Don Bosco. ¡Es un santo que debemos conocer!».

De Venecia la Reliquia de Don Bosco fue llevada para el Monasterio de la Visitación en Treviso, donde se encuentra la reliquia del corazón de San Francisco de Sales. Las Hijas de María Auxiliadora animaron el momento de oración a través de textos de San Francisco de Sales, resaltando la espiritualidad de ambos.

Ahora, las reliquias de San Juan Bosco peregrinarán por la Circunscripción Especial de Piemonte-Vale d’Aosta. (EPC)

Con informaciones de la ANS.

Madrid (Martes, 17-12-2013, Gaudium Press) Como una adaptación de la película polaca ‘Tajemnica tajemnic’ -‘El secreto de los secretos’-, fue lanzado recientemente en España el documental «El Misterio de Juan Pablo II: de Fátima al fin del comunismo».

Elaborado por Goya Producciones de España, el filme adapta la producción de la obra de Rafael Porzezinski, que fue dirigida por Agnieszka Porzezinska y Pawel Sobczyk, y narra el papel que jugó el beato Pontífice, así como el Cardenal polaco Stefan Wyszy?ski, en la caída del imperio soviético.

«Seguimos el camino espiritual del Cardenal Wyszy?ski y de Juan Pablo II. Descubriremos cómo estos grandes hombres contribuyeron realmente a la caída del comunismo y cómo gracias a su empuje y fuerza espiritual, los polcaos y el mundo entero, volvieron a sentirse libres», según destaca encristiano.com, web de Goya Producciones, que distribuye en documental.

Durante 45 minutos los hechos son presentados a través de los testimonios de expertos y testigos del momento histórico, entre los que se encuentran el Cardenal Stanislaw Dziwisz, exsecretario y amigo cercano de Juan Pablo II.

Entre los temas presentados, el documental también sugiere cómo la devoción del pueblo polaco jugó un papel importante en la caída del comunismo, donde el gran amor a la Virgen María, en torno a la imagen de Nuestra Señora de Czestochowa, se convirtió en la fuerza de los polacos, y también en la fuerza de la Iglesia; y de cómo la acción divina tuvo de nuevo lugar en la historia.

Así lo dice Sor Lucía, vidente de Fátima, en uno de sus apuntes y que son citados en el documental, quien hace referencia al cambio que tuvo la historia tras la consagración del mundo al Inmaculado Corazón de María, cuando se evitó una guerra nuclear, que estaba prevista para los años 80.

Un documental que sin duda, como subrayan varios medios de comunicación, ofrece una especial perspectiva del legado del Papa Polaco, cuando se acerca su canonización, acontecimiento que ocurrirá el 27 de abril del próximo año, durante la fiesta del Domingo de la Divina Misericordia.

Con información de Zenit y encristiano.com.

 

Aparecida (Martes, 17-12-2013, Gaudium Press) El Arzobispo de Aparecida y Presidente de la Conferencia Nacional de los Obispos del Brasil (CNBB), Cardenal Mons. Raymundo Damasceno Assis, escribió recientemente una carta presentando la propuesta de la Campaña de Evangelización 2013.

De acuerdo con el purpurado, «así como el Apóstol Pablo que evangelizó con amor y dedicación, somos llamados a evangelizar con esta grandiosa acción en nuestras diócesis, parroquias y comunidades que promueven la Fe en Nuestro Señor Jesucristo», pues «es preciso que todos nosotros ayudemos a la Iglesia en su misión y propagación del Evangelio».

«Nuestra Iglesia está formada por hombres y mujeres; jóvenes y ancianos; religiosos y religiosas; laicos y laicas. Juntos, somos la mayor institución bienhechora y promotora de caridad del Brasil. Alimentamos a quien tiene hambre y tratamos a quien busca nuestros hospitales. ¡Nadie distribuye más alimentos que nuestra gente, el pueblo de Dios!», resaltó.

Mons. Damasceno destacó también la presencia de la Iglesia en todos los sectores y en todos los municipios del Brasil, «llevando amor, unidad y esperanza para todas las personas de Fe», «guiados por la Buena Nueva de la verdad y de la paz, siempre en defensa del bien y de la dignidad de la persona humana y firmes en el propósito de evangelizar, como nos ordenó el Maestro».

«Acogemos a millones de personas en nuestras casas, traídas por la Fe que anima a nuestra Iglesia. Nuestros carismas son inspirados por el Espíritu Santo y están presentes en más de doscientas mil comunidades predicando el Evangelio, bajo la intercesión y protección de María, nuestra Madre y Madre de todos los pueblos».

Como bautizados, según el Cardenal, «somos invitados a favorecer cada vez más el bien común y colaborar con nuestra Iglesia».
Mons. Damasceno recordó también que hace más de 500 años la Iglesia viene evangelizando al Brasil, a través de nuestra profesión de Fe en Cristo Jesús.

«Nuestras misiones están en los cuatro rincones del país y del mundo. Somos más de 130 millones unidos en una sola familia: la Iglesia Católica Apostólica Romana en Brasil», enalteció.

Conforme el purpurado, «esta es la señal que nos hace crear lazos de comunión fraterna, favoreciendo una Iglesia presente y actuante en nuestros tiempos.

Finalizando, Mons. Damasceno escribió: «En ese sentido, la CNBB quiere caminar bien cerca y junto a usted y la Campaña para la Evangelización significa la apertura de un camino para despertar la solidaridad de todos los católicos en el sustento de la misión de la Iglesia en nuestro país y en otros países más necesitados». (LMI)

Redacción (Martes, 17-12-2013, Gaudium Press) Cuando en el tribunal preguntaron a Santo Tomás Moro si sabía cuál la pena que le cabía por no haber aprobado las intenciones del Rey, él respondió: La muerte, ella viene para todos. «Por la actitud del hombre antes de la muerte, se conocen los valores supremos según los cuales él modeló su vida».[1]

Santo Tomás Moro

En este valle de lágrimas solo hay una cosa segura: la muerte. Es lo que la Iglesia nos recuerda el Miércoles de Ceniza: «Recuerda, oh hombre, que eres polvo, y al polvo has de volver». Con frecuencia, «la consideración del arduo paso de esta vida hacia la eternidad muchas veces nos inquieta. Entretanto, tal pensamiento es altamente benéfico para compenetrarnos de la necesidad de evitar el pecado que, sin el arrepentimiento y el inmerecido perdón, podrá cerrarnos, para siempre, las puertas del Cielo: ‘Recuerda tu fin y jamás pecarás’ (Eclo 7,40)».[2]

Cuenta San Alfonso de Ligorio que «el Papa Honorio, cuando estaba para morir, deseaba haber estado en el monasterio lavando platos y no haber sido Papa. A la hora de la muerte, Felipe II, Rey de España, deseaba haber sido laico en algún convento, y no Rey».[3]

Dice San Gregorio que Dios, para nuestro bien, nos oculta la hora de la muerte, para que estemos siempre listos para morir. Cómo será fácil en el último momento reconocer que la belleza es pasajera y las glorias del mundo, vanidades. Las amistades ya no podrán nada por nosotros, a no ser implorar misericordia al Juez. Entonces, una sola cosa nos va interesar: el encuentro con Dios.

Ante la terrible majestad de la muerte, cómo desearemos tener tiempo para reconciliarnos con Dios, reparar las faltas. ¿Y qué fue hecho del tiempo que tuvimos de sobra durante la caminata por esta tierra?

Diversos son los modos de morir

A pesar de la muerte ser un fin común a todos los hombres, diferentes son los modos de encararla. Para los griegos antiguos, por no creer en la resurrección, la muerte era un punto final, y no eran raros aquellos que partían de esta tierra en la desesperación. Su vivir bien podía ser sintetizado en la frase «Comamos y bebamos, pues mañana moriremos».

Nuestro Señor Jesucristo con su Muerte y Resurrección nos garantiza la vida post mortem y nuestra propia resurrección. «¡Yo soy la resurrección y la vida, quien cree en mí, aunque muera, vivirá!» (Jn 11,25).

Fue inflamado de esa fe que San Pablo afirmó: «Para mí, vivir es Cristo y morir una ventaja» (Fl 1,21). Fue todavía la certeza de la vida eterna que llevó millones de mártires a entregar la vida por Jesucristo, causando espanto a los paganos, los cuales se admiraban de ver los soldados de Cristo avanzar hacia la muerte como si fuesen a un banquete. Aquellos cristianos encontraron en la muerte una ocasión de demostrar su amor al Salvador: «Nadie tiene amor mayor que aquel que da la vida por sus amigos» (Jn 15,13). «¡Muero por Dios con alegría! – escribió San Ignacio de Antioquía a los romanos – Dejadme ser alimento de las fieras; por ellas se puede alcanzar a Dios. Soy trigo de Dios, seré triturado por los dientes de las fieras para tornarme el puro pan de Cristo. Más me aprovecha morir en Cristo Jesús que imperar hasta los confines de la tierra. Mi nacimiento está eminente. ¡Perdonadme, hermanos! no me impidáis de vivir, no deseéis que yo muera, yo, que tanto deseo ser de Dios».[4]

Existe también la muerte de los héroes católicos representada por la muerte de Monsieur de la Charette, noble francés ejecutado durante la persecución religiosa del final del siglo XVIII. Estando ante los fusiles que lo llevarían al paraíso de los valientes, dijo en alta voz: «¡En mi vida, por más de cien veces yo desafié la muerte; ahora voy al encuentro de ella, pero sin temerla!».

Es a los justos que pertenece el adormecer en paz, como hizo Santa Teresita del Niño Jesús: «No muero, entro a la vida» – exclamó ella en el lecho de muerte.

Santa Teresita del Niño Jesús

Los mártires, los santos y los héroes tuvieron un fin que coronó sus vidas, ‘finis coronat opera’, la muerte digna al término de una vida digna de ser vivida.

Talis vita finis ita

Sin embargo, el siglo XXI parece haber encontrado una manera de ver en la muerte algo agradable; ¿por qué no encararla de forma positiva? «Una empresa española está lanzando un servicio funerario con elementos inusitados, en que el cliente puede visualizar su futuro en 3D, y su muerte es avisada a los conocidos por medio de las redes sociales. Con un sistema parecido al de una lista de matrimonio, la persona opta por vídeos, fotos, textos y tipos de música de la ceremonia, además de las flores, homenajes, decoración y hasta el menú. Un programa de computadora en tres dimensiones permite al contratante asistir a una representación 3D con todos los elementos escogidos o entregar sus últimas voluntades por escrito y grabadas en vídeo, para que ellas sean respetadas».[5]

La noticia arriba mencionada recuerda un dictado latino: Talis vita finis ita.[6] ¿No es verdad que tal funeral parece querer dar a la muerte «el carácter de un accidente sin importancia, y a borrar de los aspectos de la existencia cotidiana todo cuanto recuerde lo que en ella hay de terror»?[7] ¿No es verdad que «aunque la vida haya sido una gran vida, morir de ojos cerrados para la muerte es borrar la vida»?[8] ¿No sería un intento frustrado de fraude antes de la muerte, que es la más augusta notaría de la faz de la tierra? ¿Sería esa una actitud de cristiano antes de la muerte? «El cristiano no huye de ella despavorido, ni busca disfrazar bajo apariencias lo que ella tiene de terrible. Es que el hijo de la Iglesia cree en la Redención y en la Resurrección».[9]

Por Luís Filipe Santa Rita Barreto Defanti
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[1] Plinio Corrêa de Oliveira. Conferência, 16 abr. 1988.
[2] Mons. João Scognamiglio Clá Dias. O centro deve estar ocupado por Deus. In: O inédito sobre os Evangelhos, 2013, v. 7, 297.
[3] San Alfonso María de Ligório. Meditações para todos os dias do ano. Versão portuguesa do Pe. João Jong, v. 1, p. 140.
[4] San Ignacio de Antioquía. Carta aos Romanos, 4; 6.
[5] BBC Brasil, 25 fev. 2011.
[6] Tal la vida, así el fin.
[7] Plinio Corrêa de Oliveira. Atitude de duas épocas perante o luto. Catolicismo. São Paulo, n.11 – Novembro de 1951.
[8] Plinio Corrêa de Oliveira. Palestra, 04 out. 1989.
[9] Plinio Corrêa de Oliveira. Atitude de duas épocas perante o luto. Catolicismo. São Paulo, n.11 – Novembro de 1951.